《江蘇經(jīng)濟報》（2021年04月27日 B04版）
瑯琊閣
醉翁亭
南京太仆寺
讓泉
江淮領秀，形勝滁州。 滁州，得名于滁河，滁河古稱“涂水”，滁州由古代“涂中”沿革而來。 滁州，既有江南美景，又有淮左秀色，吳風楚韻，氣貫淮揚，金陵鎖鑰、江淮保障，接壤金陵西北，為六朝京畿之地。 史志記載這里“山川之俊秀，城郭之宏麗，風俗之敦龐，名宦人物之奇瑰雄杰”，堪為一方名郡。 晉元帝司馬睿曾在此屯兵駐蹕，將自己的封號“瑯琊”賜予此山。 韋應物出任滁州刺史，被名山勝境西澗靈秀所陶醉，詩情勃發(fā)。 歐陽修官場不暢，遭貶發(fā)配，滁州山水蔚然深秀，野芳幽香的絕美景致，消除他心中的陰霾，沉醉山水之間也。 王陽明在此講學，教化民眾，淳正民風，使滁州成為夜不閉戶，路不拾遺，車水馬龍，商賈云集的商業(yè)重鎮(zhèn)，從此蜚聲天下。 …… 結伴春游瑯琊山
瑯琊勝境
瑯琊勝境，江淮福地。
滁州西郊有座山，名曰瑯琊山，享有“蓬萊之后無別山”“皖東明珠”之美譽。
“南山一尺雪，雪盡山蒼然。澗谷深自暖，梅花應已繁。使君厭騎從，車馬留山前。行歌招野叟，共步青林間……”隨著歐陽修的《游瑯琊山》，開啟瑯琊之行。
映入眼簾的盡是青樹蒼翠，秀麗多姿，瑯琊山掩映其中，果然名不虛傳！
山門牌坊，八柱雙檐，蔚為壯觀。牌坊匾額上書“瑯耶山”三個大字，為蘇軾手筆，筆法蒼勁有力。“瑯琊山”怎么成為“瑯耶山”呢？原來古代“琊”和“耶”通用使然。
山上古樹名木遍布，瑯琊榆、醉翁榆蒼勁挺拔。瑯琊溪淙淙流淌，讓泉、濯纓泉等散布林間。歸云洞、雪鴻洞、桃源洞、重熙洞洞洞神奇，九洞十八泉處處引人入勝。
瑯琊山，不僅以其山水之美著稱于世，更有古清流關、瑯琊寺、醉翁亭、豐樂亭和畫圣吳道子刻繪的觀音像以及蘇軾敬書歐陽修的名篇《醉翁亭記》碑刻聞名遐邇。
據(jù)說，瑯琊山原名摩陀嶺，瑯琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕。《太平寰宇記》載：“瑯琊山在縣西南十二里，其山始因東晉元帝為瑯琊山避居此山，因名之。”自此，瑯琊山始有名。
醉翁之意
醉意山水，皖美滁州。
“峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”。醉翁亭，滁州的點睛之筆，瑯琊山的精華所在。醉翁亭正是因為歐陽修和他的傳世散文名篇《醉翁亭記》而聞名天下。
滁州，也被稱為“醉鄉(xiāng)”。據(jù)說歐陽修到滁州任太守后，在豐山親自主持修建了登高祈禱和慶祝豐收的豐樂亭，智仙為歐陽修在瑯琊山麓修建了飲酒賦詩與民同樂的醉翁亭，還有陶然醒酒的醒心亭。這三個亭子圍繞同一個主題，那就是酒文化，都是以酒為載體、情為媒介，寄情于山水。
“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”。看來歐陽修不僅在此宴飲，而且還在此辦公。
亭東有南宋時摩崖石刻篆書“醉翁亭”三個大字，臥石形似醉了的老翁，斜躺在此處，在此留影最妙不過了。
歐陽修又請他的弟子、唐宋八大家之一的曾鞏寫了《醒心亭記》，開創(chuàng)了滁州醉鄉(xiāng)文化的先河。
“醉翁”的醉，醉于山水美景之中，醉在與民同樂之中。
“醉翁”的醉，是一種清醒的醉，是一種舉世皆醉而獨醒的醉。
這位因家中有一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁，自稱“六一居士”的“醉翁”，既是慶歷新政的支持者，也是詩文革新運動的領導者。
這位“醉翁”堪稱千古伯樂。可以毫不夸張地說，正是這位“醉翁”堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的“蘇門四學士”，才有了“中國11世紀最偉大的改革家”王安石，才有宋代文化的繁榮昌盛。
滁州也正是有了這位“醉翁”，才有不計其數(shù)的文人墨客踏著他的足跡，來到滁州、來到醉翁亭，去體會他文中的山水意境。
吾道滄浪
江北小城滁州真是有幸啊，明朝正德年間又迎來了一位了不起的大人物。他就是王陽明，盡管是別號，百姓都喜歡這樣稱呼他。他與滁州有交集。
他的陽明心學或許可圈可點，但不得不承認他是知行合一“神一樣”的存在。
滁州期間的王陽明，身為太仆寺少卿，是為皇家掌管車馬、負責軍馬馴養(yǎng)的副職，處理簡單事務之后，很多時間都在靜坐讀書，悠閑得很。
這種悠閑讓他有些不習慣，甚至有一絲不安與失落。如此安閑下去，會不會在此終老一生，何時才能實現(xiàn)復興圣學的理想？
于是，他放下手中書卷，緩步走到古琴旁邊，撥弄琴弦，曼聲吟誦：“鳳鳥久不至，梧桐生高岡。我來竟日坐，清陰灑衣裳。援琴俯流水，調短意苦長。遺音滿空谷，隨風遞悠揚。人生貴自得，外慕非所臧。顏子豈忘世？仲尼固遑遑。已矣復何事，吾道歸滄浪。”
這就是王陽明在滁州期間，留下三十六首詩文中的一首《梧桐江用韻》。
王陽明開始在滁州講學，教化民眾。弟子們紛紛前來滁州，王門游學之風自此始。《王陽明年譜》記載：“滁山水佳勝，先生督馬政，地僻官閑，日與門人邀游瑯琊、瀼泉間。日夕則環(huán)龍?zhí)抖邤?shù)百人，歌聲振山谷。諸生隨地請正，踴躍歌舞。舊學之士皆日來臻。于是從游之眾自滁始。”
王陽明在滁講學，南京太仆寺官員和地方官們，受王陽明“知行合一”理念和親民思想的影響，仁民愛物，興辦了一些務實利民之事，如奏疏寬政、賑災減賦、修橋筑路、治河筑壩、關愛民瘼、守城防寇，深為滁人感念。
滁州民眾為紀念這位偉大的古代哲學家、思想家，自發(fā)將東關街改名：遵陽街。
在滁州的王陽明，似乎暫時處在寧靜美好的歲月中。與此同時，天下大勢依然運轉不息。
南贛的深山叢林中，匪患猖獗，流民失所，民眾疾苦。
江西南昌城內，寧王朱宸濠使用著朝廷給的俸祿，不停地招兵買馬，訓練儲備自己的軍隊，待機起事。
王陽明冥冥中知道自己未來會身處漩渦中心、面臨更大的暴風雨嗎？他又是否知道，自己在滁州的這一切，無形之中都為后來的戡亂平叛、建立絕頂?shù)氖鹿ψ隽藴蕚洌?/p>
生命中的一切，都不會再來，當下的一切，或許成為永恒。所謂“凡夫畏果，菩薩畏因”，凡夫常常執(zhí)著于“未來”，是因為他們往往不懂得面對現(xiàn)實，而真正的智者明白，如能善待機緣，道心知幾，則當下即是永恒。
或許，這也是陽明先生不止一次，用自身踐履開示給我們的修行秘密。
野渡無人
“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”滁州刺史韋應物的這首山水名篇《滁州西澗》，呈現(xiàn)了別樣的滁州。
西澗在滁州城西郊野，此詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。
據(jù)史書記載，韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”，常處于進仕和退隱的矛盾之中。《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。
如果說歐陽修的《醉翁亭記》是一篇“述職報告”，韋應物的《滁州西澗》則是他的“離任審計”。
如果說是歐文墊高了滁州的文化品性，韋應物的詩句則點亮了滁州這個當時暗弱寒荒的偏邦小邑，成就了滁州在中國文化版圖上的挺拔。
韋應物在滁州不到3年，有大半年閑居郊外。他寫了120多首詩歌，其中11首入選《唐詩三百首》，11首中，在滁州西澗寫下的就有6首。
滁州，是韋應物一生詩歌創(chuàng)作中最嘹亮的章節(jié)。人與山水輝映，詩與草木同光。韋應物像一葉孤舟，他的錨卻深扎在滁州的西澗，也深扎在中國歷史和文化的深處。
TIPS1：指路瑯琊山
瑯琊山風景區(qū)位于安徽省滁州市西南方，風景區(qū)總面積為240平方公里，景區(qū)由野芳園（修繕中）、醉翁亭、同樂園、深秀湖、瑯琊寺和南天門等景點組成。醉翁亭居全國四大名亭之一，有“天下第一亭”的美譽。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，瑯琊山是生態(tài)凈土、文化名山，是中國“山水之樂”的典范。當前，瑯琊山正在爭創(chuàng)國家5A級旅游景區(qū)，爭取讓更多的游人領略瑯琊山“高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠”的魅力，讓更多人感受到中國“山水之樂”的意境。
地址：滁州市瑯琊區(qū)瑯琊古道30號
門票：景區(qū)大門免費開放，核心景點由游客選擇購買
TIPS2：70元/人！ 瑯琊山可快捷辦理游覽年證
1. 非滁州市市民身份證線上辦理瑯琊山電子游覽年證價格為70元/人。
2. 外地在滁從業(yè)和就學人員，因系統(tǒng)無法識別居住證和學生證，可攜帶有效證件前往瑯琊山北門游客服務大廳窗口現(xiàn)場辦理，價格為35元/人。
3. 電子游覽年證成功辦理后，年度內可不限次數(shù)暢游醉翁亭、同樂園、瑯琊寺和南天門景區(qū)。
年證有效期為自然年度（12月31日止）。
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