說說猶和豫

不知大家注意沒有，“猶”有相似、如同、尚且、仍然、還等意，“豫”是歡喜、快樂、安閑、舒適的意思，它們與“猶豫”的遲疑、不果斷、拿不定主意等義，八竿子也打不到一塊去，那“猶豫”之詞是怎么來的又是怎么一回事呢？

這還要從“猶”、“豫”二字的本義說起。原來“猶”、“豫”在古代是兩種動物，這從“猶”、“豫”兩個字的偏旁上也能看得出來。

“猶”屬猿猴類，是一種非?；顫姟㈧`巧又生性多疑的猴科獸類。它一旦發現“敵情”，便迅速爬到樹上，躲藏在樹枝或茂密的樹葉之后，探頭探腦，偷偷查看，等平安無事了，就跳下樹來，下來后東張西望一番再生懷疑，又慌慌張張爬到樹上。如此反復，沒有一點主意，毫不果斷。

“猶，愑屬”，這就是《說文解字》對“猶”的解釋?！稜栄拧芬舱f：“猶如麂，善登木。”《史記·呂后紀》：“猶與未決。”索隱：“猶，猿類也。夘鼻長尾，性多疑。”《水經注》：“山多猶猢，似猴而短足好游崖樹，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。”從這些古代經典中我們已經完全看出“猶”的古意了。

《說文解字》曰：“豫，象之大者也。”“豫”是中原一帶的大象，后由于氣候變化，大象南遷，中原愛大象的人只能根據自己的記憶“想象”了，這既是“想象”一詞的來源，也是河南省簡稱“豫”的原因，古代九州之一不是就有豫州嗎？就是這個大象“豫”，雖身大力不虧，但它伸長鼻子嘗試取物時，總是搖搖晃晃難以確定。所以古人就把這兩種疑心大、不果斷的動物連在一起，比喻那些優柔寡斷，沒有主心骨的人。

早在《楚辭·離騷》就有“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑”、“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可”了。《漢書·高后紀》：“計猶豫，未有所決。”；《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“平原君猶預（豫）未有所決。”；《禮記·曲禮上》：“所以使民決嫌疑，定猶與（豫）也。”還有三國·魏·曹植《洛神賦》“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑”以及明代沈鯨的《雙珠記·西市認母》“尚未卜是否何如，悲喜集中生猶豫”等，都已是“拿不定主意”之意，與它們的動物本義，一點也沾不上邊了。